虚静与神思——《文心雕龙·神思篇》探论     

汀子 《重庆职业技术学院学报》2011,20(2):78-80

在《文心雕龙·神思篇》中,刘勰指出了神思与虚静的关系——陶钧文思,贵在虚静,第一次把创作主体心灵的虚静引入文学创作构思中。虚静状态,是创作主体进行构思的心理条件,也是创作主体的一种境界。这一观点启发了后来的意境说,对后世文学理论产生了重要影响。  相似文献   

贵重仪器设备开放共享管理     

郑善锋  李藻  陶醉  尚志红 《中国现代教育装备》2011,(23):47-49

阐述了实现贵重仪器设备开放共享管理的方法。讨论了网上信息共享、网上预约、公共实验区域无人值守管理、自动计费结算等技术。  相似文献   

出版产业化环境下编辑决策的作者意识     

周国清 《湖南城市学院学报》2011,32(5)

出版产业化环境下编辑决策要牢固树立作者意识,这是由作者及其文稿在编辑活动中的重要位置与独特作用决定的。它要求编辑主体树立与作者平等相处的理念;深入研究和准确把握作者心理;善于、敢于、巧于接受来自作者的挑战;具有善待作者的慧眼与能耐。  相似文献   

论出版企业资本运营的风险和防范     

董迎春 《江苏经贸职业技术学院学报》2011,(4)

资本运营是出版企业生存发展的机遇和源泉,但在资本运营过程中,也存在政策风险、决策风险、财务风险和经营风险。资本运营是一项系统性工程,要改善资本运营的外部环境,优化企业的资本结构,健全企业内部资本运营的管理制度,建立财务风险预警系统,打造高素质资本运营人才队伍,为资本运营的顺利开展提供保障,从而降低资本运营风险。  相似文献   

科技期刊手机传播的发展设想     

罗丽庆 《青岛职业技术学院学报》2011,24(5):70-72

手机传播不仅是对科技期刊传统出版的简单延伸,更是在资源配置上的有效互动、取长补短。传统出版和手机传播的共赢模式可以增强期刊社的核心竞争力。科技期刊工作者应加大对科技期刊手机传播的研究,以提高我国科技期刊数字出版的技术水平和国际竞争力。中国科技期刊在实现手机传播的过程中,应做出相应的战略部署,并根据手机传播的技术需要调整和改进编辑出版规范,达到科技期刊纸质版、数字版与手机版(无线数字版)相互促进的良性互动。  相似文献   

控制论视野中的远程教育管理服务支持系统     

张亚斌 《现代远程教育研究》2003,(3):38-43

远程教育管理服务支持系统的运行状态直接关系到远程教育事业的发展,借助控制论的有关观点考察分析其一般运行原理,我们发现,面对这样一种为远程教育事业提供经营、控制、协调等强大支援的“社会化职能结构系统“、远离平衡的“开放系统“、不断耗散物质能量才能维持有序状态的“稳定系统“、通过非平衡突变而不断走向新的有序稳定状态的“自组织系统“,管理者只有学会运用“协同理论“,将其“内耗量“降到最低点,才能将更多的能量耗散在管理服务支持的“自组织“过程当中.  相似文献   

关于开放教育毕业生的调查     

邓孟忠 《广东广播电视大学学报》2004,13(2):13-15,20

对毕业生的调查是了解开放教育的一种方式。电大开放教育得到了学习者和社会的认同。现阶段的远程开放教育应该是一种二元化教育，自主学习意识和网上学习能力的培养，是远程开放教育的一个重要内容。  相似文献   

《现代文员基础》课程网络教学实验报告     

钟畅民 《安徽广播电视大学学报》2006,(1):48-51

在《现代文员基础》课程教学中,针对学生不能正常到校学习者比例较大和该课程缺少多媒体教学资源的情况,设计了激励上网学习的形成性考核制度,促进学生完成在线作业和进入讨论区进行答疑、讨论、交流。并将实验情况进行了总结,对课程网上教学的若干现象和问题作了初步研究,得出了相应的结论。  相似文献   

“学习支持服务”概念探索   总被引：10，自引：1，他引：10  

张凤龙 《天津电大学报》2001,5(4):4-6,10

"学习支持服务"是远程教育成功的关键因素之一,但在目前远程开放教育中,这个概念的界定并不十分清楚.在国内出版的各种词典中,还没有"学习支持服务"的词条和定义.本文通过对这个问题产生的原因以及约翰·A·巴斯、霍姆佰格、戴维·西沃特、安东尼·凯和格伦维尔·鲁姆勃尔理论研究成果探索的基础上,尝试给"学支持服务"下一个定义,以便对从事远程教育的工作者有所启示.  相似文献   

The Moral Limits of Open‐Mindedness     

Matt A. Ferkany 《Educational theory》2019,69(4):403-419

Epistemologists have long worried that the willingness of open‐minded people to reconsider their beliefs in light of new evidence is both a condition of improving their beliefs and a risk factor for losing their grip on what they already know. In this article, Matt Ferkany introduces and attempts to resolve a moral variation of this puzzle: a willingness to engage people whose moral ideas are strange or repugnant (to us) looks like both a condition of broadening our moral horizons, and a risk factor for doing the wrong thing or becoming bad. Ferkany pursues a contractualist line of argument according to which such hazardous engagement is a virtue only when it matters to our interlocutors whether they can justify themselves to us on terms we can accept — for our sake or for the sake of their own virtue, not instrumentally or to get something out of us. When it does not so matter, openness can be unintelligent or gullible — in other words, not virtuous.  相似文献